GE第二季回眸！梁永安、童明、金曉峰、班宇等名家匯聚，點亮你的精神世界 http://bossanovawear.com　 2025年7月8日　 來源：華禹教育網(wǎng) 　　“在自然科學的世界里，竟藏著如此詩意的靈魂�！� 　　“為什么明知有直播，仍要奔赴現(xiàn)場？因為屏幕無法傳遞演講的真實感，記錄不下碰撞思想的火花�！� 　　“從物理學的詩意到人性的復雜，不斷挑戰(zhàn)我們的認知邊界——原來‘通識教育’的真諦，是教會我們用更多元的視角擁抱生活�！� 　　“我們從小被教導‘活得簡單’，卻在梁永安老師的分享里，第一次與自己的‘復雜’和解。原來理解他人與捍衛(wèi)自我可以并存，原來那些矛盾的情緒并非缺陷。” 　　…… 　　這些發(fā)自師生和聽眾內(nèi)心最真實的反饋和驚喜，來自一年一度的GE影響力·通識文化活動季現(xiàn)場。 　　2025年4月至5月，通識教育學院邀請了8位來自文學、物理學、人類學、社會學、哲學和音樂等領域的大咖學者，帶來諸多富有深刻洞見又打開多元視野的觀點和故事。不論是講座還是沙龍，師生們在理性與感性、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞中，重新思考“人之所以為人”，從中獲得的不僅是新知，更是對自身生命更豐富的理解，以及永遠無法復制的“通識教育真味”。 　　今天，我們共同回顧8位嘉賓的精彩主題分享，他們的真知灼見，帶領師生們掙脫思維的圍墻，以更開闊的胸襟擁抱世界，感悟通識教育的深層回響。 　　01、金曉峰×班宇×老丹×魏小石：于科學、文學和音樂中探尋和諧之美 　　4月20日，GE影響力·通識文化活動季2025首場分享于西安音樂廳開幕。當物理的秩序、文學的洞察、音樂的呼吸交織碰撞，師生清晰地聽見：通識教育的終極回響，在于培養(yǎng)既能理性思考宇宙奧秘，又能感性共情生命震顫的完整之人。 　　　　　　　　　　　　物理學家、復旦大學金曉峰教授 　　物理學家、復旦大學金曉峰教授以“科學可否被欣賞？”叩問人心，引領在場師生仰望星空：從畢達哥拉斯的數(shù)學和諧到伽利略“自然之書”的數(shù)學字符，再到牛頓定律對開普勒行星軌跡的完美詮釋，科學之美，原來蘊藏于宇宙秩序那深邃而統(tǒng)一的和諧韻律之中。 　　　　　　　　　　　　　　　　知名作家班宇 　　作家班宇則順著彗星的軌跡，潛入人類理解的幽深地帶。格羅滕迪克提出了“心之心”的概念：每個人的視角都是單一的，唯有匯聚不同的視域，才能觸碰到事物的同一性，才能接近宇宙的本質(zhì)。那里模糊、孤獨，卻閃爍著生命回應的真實光芒。他講述自己童年時代感知秋風的“文學性時刻”，道出“寫作不為成為作家，而為不失去自我”。 　　　　　　　　　　　　　　　　資深音樂人老丹 　　資深音樂人老丹的竹笛在西安音樂廳中低吟，《逐云追夢》的即興音符與《無窮波》的首次現(xiàn)場流淌，構(gòu)建出自由律動的詩性空間，印證“創(chuàng)作即生活的延伸”。 　　　　魏小石，中國音網(wǎng)總編，音響檔案人，美國印第安納大學音樂人類學博士 　　音響檔案人魏小石博士則帶領師生們撫摸聲音的年輪——磁帶、木紋唱片、鋼絲錄音……這些媒介封存的不僅是聲音，更是時代的肌理與情感的密碼，連接過去與當下的生命印記。>詳細 　　02、童明：木心詩三首解讀　剖析其織就的跨越東西方詩意世界 　　　　　　　　　　加州州立大學洛杉磯校區(qū)英語系教授童明 　　加州州立大學洛杉磯校區(qū)英語系童明教授與木心先生有二十余年的友誼，是木心文學作品的第一位英語譯者，也是資深的文學批評家。5月16日，童明教授橫跨中西文學，融合美學思辨與詩歌解讀，深入細致地闡釋了木心的《大衛(wèi)》《末期童話》《芹香子》三首詩，從文本進入詩人的精神探索和寬闊視野，展示了木心先生“以中西文明為經(jīng)緯”繪制的詩意世界。 　　《大衛(wèi)》這首詩的妙趣，在于“既是《詩經(jīng)》，又是《圣經(jīng)》”的奇妙互文。童明指出，詩中“大衛(wèi)”是《圣經(jīng)-詩篇》的敘述者；副標題借用了《詩篇》的格式，而“絲弦樂器”帶有中國民樂元素。這樣，既保留了大衛(wèi)對神傾訴的口吻（如《詩篇》中“我的上帝，為何遺棄我”的抱怨與依賴），又注入了東方文化中含蓄的情感表達（如“我自溫馨，自全清涼”等），兩種文明在同一首詩里共存，相映成輝。 　　《末期童話》則以“果核”為核心意象，構(gòu)建了一個“比果核更小”的微型世界：“果皮乃釉彩的墻，墻外有蜜蜂”，詩人每日在梅核、李核、桃核間切換居所，在夢中“玉成”其“事業(yè)”。童明闡釋道，這一意象可比照斯威夫特《格列佛游記》的小人國，以夸張的比例營造奇幻感，同時暗合莎士比亞《哈姆雷特》中“困于果核，仍是宇宙之王”的哲思。不過，此詩中的“我”并無哈姆雷特式的焦慮；他輕聲道出“宇宙”二字，可以看出他由里向外的自在，通透著自里向外的宇宙觀。 　　《芹香子》是一首商籟體的情詩，但既不是莎士比亞式的商籟格式（4+4+4=2），也不同于佩脫拉克式的商籟格式（8+6），而是以前后各七行（7+7）的對照形成獨特的韻律。童明認為，木心的十四行詩，雖然不嚴格押韻，卻注重內(nèi)在的節(jié)奏律動。詩中“我”大概是女性。對比《詩經(jīng)》中“淑女”和“子都”（美男子）之間的情話，木心的“芹香子”是個新的稱謂，取其樸實和清新。 　　在童明看來，木心語言的獨特活力，在于融合古漢語、白話文與某種特有的翻譯語調(diào)，其深層的理由，是他對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性闡釋和改造。木心光明磊落的格局和視野，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間，編織了屬于現(xiàn)代漢語的詩意世界。>詳細 　　03、梁永安：閱讀、游歷和愛情　當下青年的精神生長之路 　　“一個人的成長，從來不是尋找標準答案的過程，而是找到自己生命節(jié)奏的過程�！�5月26日，北區(qū)客廳德魯克書房，復旦大學人文學者梁永安教授如一位溫和而犀利的引路人，在《當下青年的精神生長之路：閱讀、游歷和愛情》講座中，為現(xiàn)場師生打開了關于“精神生長”的全新維度。 　　　　　　　　　　　　　復旦大學人文學者梁永安教授 　　“現(xiàn)在的世界正在快速變化，青年的成長已無法依賴舊有路徑。如何判斷社會需求的轉(zhuǎn)變？如何選擇既熱愛又具時代價值的事業(yè)？這是每一位青年繞不開的問題。”梁永安沒有提供標準答案，而是邀請大家換一種眼光——從“我該怎么走”變成“我是誰，我為何而行”。 　　面對轉(zhuǎn)型社會中青年“自我承擔選擇”的普遍困境，梁永安開出的一劑藥方是“深度閱讀”。他說，閱讀不是為了考試或職場，而是“為靈魂耕耘縱深”，是主動穿越時間、理解世界運轉(zhuǎn)邏輯的精神逆旅�！拔ㄓ型ㄟ^深度閱讀，從復雜現(xiàn)實中抽離進行獨立思考，才能積累真正的原創(chuàng)力，成為時代文化的創(chuàng)造者而非消費者。” 　　游歷，被梁永安喻為“人的第二次出生”。旅行的真諦不在于打卡，而在于“在異鄉(xiāng)重建自我”——在陌生的咖啡館、地鐵站、深夜對話中，剝離熟悉環(huán)境的支撐，直面赤裸的自我，丈量世界，最終繪制獨特的精神地圖，這是青年精神生長的“第二課堂”。 　　在梁永安看來，真正的精神成長，是擁有“感知真實世界”的能力。他寄語青年們在閱讀中沉思，在游歷中理解，在愛情中學會柔軟，于精神的荒原上，勇敢點亮屬于自己的那盞心燈，走出獨一無二的生命縱深。>詳細 　　04、寶麗格：舌尖之上，食物如何映照我們的身份與文化？ 　　食物，這一日常生活中再平凡不過的元素，實則是洞察世界文化與歷史變遷的精妙切片。餐桌之上，每一道精心烹制的菜肴，都能成為人類與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間交流的宏大舞臺。 　　4月25日，東京大學博士、西安歐亞學院通識教育學院教師寶麗格策劃的美食沙龍“舌尖之旅：食物如何映照我們的身份與文化？”吸引了50余位師生參與。大家在品嘗與制作美食的互動體驗中，在味蕾與文化的交融對話里，一同解碼食物背后的文明基因。 　　　　西安歐亞學院通識教育學院教師寶麗格、東京大學教育社會學博士 　　寶麗格說，食物除去表層的味道，平靜的表象下實則波瀾壯闊。糖，這甜蜜的誘惑，也曾是歐洲貴族身份的象征，更驅(qū)動了加勒比的血淚奴隸貿(mào)易，其背后是資本與權力的冷酷博弈；香料，用以掩蓋中世紀體味的奢侈品，竟成為撬動全球航線、引發(fā)文明碰撞的隱形杠桿；而一片東方樹葉——普洱茶，則從邊陲土產(chǎn)躍升為消費神話，映照著中國經(jīng)濟騰飛中的記憶與價值。 　　食物的社會學和歷史密碼提醒人們，對食物的偏好和厭惡不應僅僅從食物本身的性質(zhì)中尋求，而應深入到人們的基本思維模式中去探尋�？缥幕�比較可以幫助人們更好地理解食物背后的文化密碼，通過觀察他者的食物文化，更清晰地看到自己的文化特質(zhì)，折射出自身文化的輪廓與靈魂。 　　她以東亞飲食為例，解讀食物在社會文化中的鏡像呈現(xiàn)：鮪魚腹脂（Toro）因冷凍技術從廢棄料逆襲為頂級珍饈，揭示了地理、技術與食材地位的共同作用；電影《小森林》中順應四時的勞作，和果子粉白漸變中凝固的“侘寂”美學，則深植著“時令即真理”的自然哲學和對無常的坦然接納；另外，川菜不依賴特定食材，而是通過 “魚香”“煳辣” 等味型賦予萬物四川魂，這種“以味塑形”的智慧，映射出四川文化的核心特質(zhì)——對外來元素的包容與轉(zhuǎn)化能力。 　　沙龍最后，寶麗格引導大家從“你喜歡吃什么”進而思考“你為什么喜歡吃這個”。答案或許藏在一道家常菜中，里面蘊含著家族傳承的秘方和溫馨的回憶；或許藏在街角的一家小店，它見證了城市的變遷和鄰里之間的情誼；又或許藏在長輩手寫的食譜里，每一道步驟都寫滿了歲月的痕跡和生活的智慧。>詳細 　　05、簡慧貞：關于女性角色與生命意義的覺醒對話 　　你是否曾思考過，人生是否存在“必選項”？ 　　當“妻子”“母親”“職場人”的標簽被反復疊加，當“獨立”與“溫柔”、“事業(yè)”與“家庭”被置于天平兩端，女性似乎總在多重期待中反復校準人生的坐標。傳統(tǒng)規(guī)訓與當代思潮的碰撞，讓女性角色的定義不再是非此即彼的單選題，卻也讓更多人陷入價值排序的迷霧。 　　　　　　　　　　　　臺灣輔仁大學哲學系博士簡慧貞 　　5月28日，一場題為“人生必選項？漫談我們對女性社會角色的期待與困惑”的講座，如同投入心湖的石子，激蕩起師生對女性社會角色與生命本質(zhì)的深度思考。臺灣輔仁大學哲學系博士簡慧貞老師以敏銳的視角，帶領大家穿透性別期待的迷霧，直抵個體價值的核心。 　　覺醒的核心，在于回歸“人”的本質(zhì)。簡慧貞以蘇格拉底“認識你自己”為鑰，指出突破在于打破“性別本質(zhì)主義”的刻板牢籠。人區(qū)別于被基因編碼的變色龍，擁有“自我設計、自我造就”的能力。在AI時代，探尋“存在意義”更為珍貴。 　　“沒有深刻的自我覺醒，人生是不完整的�！焙喕圬懡o出了清澈的答案：所謂“必選項”，是社會強加的虛妄標簽。女性的解放，始于掙脫“女兒”“妻子”“母親”等角色限定，回歸“人”本身去體驗、去選擇。從歷史長河到當下個體，女性的核心訴求終歸于：活著、感受、選擇。人生，從來不是非此即彼的選擇題，而是一場探尋自我、擁抱可能性的壯闊旅程。當“必選項”的幻象褪去，生命本身的豐盈與力量，才得以全然顯現(xiàn)。 　關于西安歐亞學院更多的相關文章請點擊查看　 特別說明：由于各方面情況的不斷調(diào)整與變化，華禹教育網(wǎng)（bossanovawear.com）所提供的信息為非商業(yè)性的教育和科研之目的，并不意味著贊同其觀點或證實其內(nèi)容的真實性，僅供參考，相關信息敬請以權威部門公布的正式信息為準。